大文豪蘇東坡，亦是道家思想的忠實(shí)信奉者，在他的那些傳世佳作中，充盈著滿滿的道家之情懷。

蘇東坡，宋代眉州人。父蘇洵、弟弟蘇轍都是著名文學(xué)家，世稱“三蘇”。作為北宋著名的文學(xué)家，他的詩、詞和散文都代表了北宋文學(xué)的最高成就。此外，蘇軾還擅長行書、楷書，并與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，更得益于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式而自成一家。另外，蘇軾在繪畫理論方面亦有卓越之成就，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫奉一律，天工與清新”等觀點(diǎn)，并明確提出“士人畫”之概念，如此等等均為其后“文入畫”的發(fā)展奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

蘇軾《赤壁賦》

蘇東坡對道學(xué)有著頗深入的探究，在他的作品中皆染有道家思想的色彩。在蘇東坡千古名篇《前赤壁賦》中寫道：“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”這首詩表明了蘇軾渴望有朝一日能夠進(jìn)入神仙境界，這是他一生的追求。

蘇軾對尋求長生之術(shù)也十分著迷，認(rèn)為若經(jīng)過適當(dāng)?shù)男蘧殻煞道线€童，享受長壽。而他所言的適當(dāng)修煉，主要指的就是道家的“養(yǎng)生術(shù)”之“煉丹”。

據(jù)說，蘇東坡的弟弟蘇轍，從一個道士那學(xué)了煉丹且服之后，蘇東坡便發(fā)現(xiàn)弟弟面色清潤，目光迥然，元?dú)鉄òl(fā)。于是，他也到了一所道觀里閉關(guān)七七四十九天，不過，大部分的時間里他都是在練習(xí)打坐。后來，他又到天慶觀修煉道家的辟谷和氣功。為了修煉丹藥，他還給武昌太守寫信，向其請教煉朱砂的方子，并在臨皋堂里辟室一間，設(shè)上爐火以備煉丹之需。還在給其的信中，大談他對修煉的各方面之看法，他說，大抵道士非金丹不能羽化，但道術(shù)多方，難得其要，只好靜心閉目，漸覺有氣流行體中，如此便自然不會覺得有病痛之感。

蘇軾對長生的追求還體現(xiàn)在對黃精的喜愛，而黃精和道教的關(guān)系可謂源遠(yuǎn)流長。

道教以“黃精”為藥餌的歷史

道教誕生于東漢末年，其早期的雛形叫神仙道。神仙道就是以服食黃精作為最主要的餌藥之一。

《道藏》是道教的經(jīng)典，《道藏》最早記載道門中人服食黃精的是在東漢時期，如漢靈帝時淳于斟“服食胡麻黃精餌”，陶弘景撰的《洞玄靈寶真靈位業(yè)圖》也記載：“張禮正，衡山，漢末服黃精。”

漢末至北魏時期，道士張禮正“服黃精，顏色丁壯，常如年四十時”，隋末道士岑道原“常食黃精，時百余歲，膚若冰雪”，元道士羅霎震撰《武當(dāng)記勝集》認(rèn)為黃精“苗帶純陽伴鹿眠，根頭充實(shí)幾經(jīng)年”，歷代道士服食黃精蔚然成風(fēng)，不勝枚舉。

道門中人服食黃精之風(fēng)經(jīng)久不衰，《續(xù)仙傳》云：“朱孺子……深慕仙道，常登山嶺采黃精服餌，歷十余年。”不僅親自去野外采食，而且留種栽培蔚然成風(fēng)，如魏朝道士王暉，“常種黃精于溪側(cè)，則虎為之耕，豹為之耘”。

蘇軾對黃精的喜愛，從他在多篇詩文中提到黃精就可以看出來了。

黃精是流傳千年的養(yǎng)生圣品，現(xiàn)代對黃精的研究也越來越深入。現(xiàn)代研究表明，黃精主要含有多糖、皂苷、黃酮等化學(xué)成分，具有抗糖尿病、抗阿爾茲海默癥、保護(hù)腎臟、保護(hù)心臟等藥理作用。

為了做出品質(zhì)上乘的黃精，黑茶小鎮(zhèn)與山貨出湘農(nóng)旅集團(tuán)合作研發(fā)，集成創(chuàng)新黃精炮制加工工藝，結(jié)合中醫(yī)養(yǎng)生的理論，研發(fā)出“色香味”俱全的黃精養(yǎng)生茶，茶香綿柔，口感甘醇，采用獨(dú)立小包裝，可以隨時隨地讓自己精力充沛。

 

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